Русский Туркестан. История, люди, нравы.

Станица Читинского округа Сретенск расположена на берегу реки Шилки, при впадении в нее р. Куренги, в живописной долине, окруженной большими горами; станцию от самой станицы разделает река Шилка, на которой, за отсутствием какого-либо моста, для переправы пассажиров делает рейсы небольшой «плашкоут-самолет». Громадное неудобство представляет собой этот «самолет» для переправы груза в город, что я лично испытал на себе.

Извозчики в Сретенске очень дороги, да и мало их совсем. Я с трудом мог отыскать за полтора рубля возницу, чтобы доставить меня в город. Лучшей гостиницей оказалась в городе «Вокзал», помещающаяся в одноэтажном деревянном доме на самом берегу Шилки, но, к моему немалому огорчению, свободных номеров в гостинице не было.

— Что же, есть у вас еще гостиница? — спросил я своего возницу.

Поезд отошел ровно в 5 часов, и я снова очутился один в громадном вагоне, в котором мне приходилось пробыть целые 6 суток, а по обстоятельствам, быть может, и более. Вагон сопровождал проводник, который сейчас же по отходе поезда обратился ко мне за разрешением запереть вагон.

— А то как бы кто не залез к нам, это у нас часто бывает, — пояснил он.

Из Москвы я выехал с пассажирским поездом Московско-Курской жел. дор. вечером 9 сентября 1900 г., командированный Московским местным управлением Российского общества Красного Креста для сопровождения груза, состоящего из разных лазаретных вещей, предназначенных для госпиталей в Сретенске, Благовещенске, Хайларе, Цицыкаре и др. городах. Благодаря любезности члена местного управления д. с. с. Ю. Ю. Рафальского и бухгалтера В. В. Флорова, мне был предоставлен льготный проезд во втором классе по всем попутным железным дорогам, а выданный мне открытый лист много способствовал к устранению разных недоразумений, какие встречались мне на Сибирских железных дорогах.

Настоящих действительных барантачей, какие бывали прежде, теперь уж нет; если некоторых киргиз и называют барантачами, то это не совсем справедливо, потому что они представляют из себя не более как только «бренные» остатки от прежних барантачей. А поэтому необходимо, для ознакомления с нынешними барантачами, сказать несколько слов о прежних.

Акмолинск. 1-го ноября 1875 г. Наш город растет довольно быстро, торговля идет бойко; одних лавок у нас теперь более 200. Жители русские, татары, сарты и киргизы; последние начинают теперь русеть, строить на окраинах города деревянные дома, приносящие им хорошие барыши от приезжающих торговцев, останавливающихся у них на квартирах. В особенности для этих киргиз, иначе называемых у нас «джатаками», так как они живут лето и зиму на одном месте, не кочуют, как степные киргизы, бывает прибыльно ярмарочное время, потому что у них останавливаются сарты и киргизы, приезжающие на ярмарку. Многие на это время отдают за хорошие деньги свои кибитки, а сами остаются под «джаппа». Близь самого города образовывается довольно большой шумный аул, состоящий из 60—100 кибиток. Ярморка бывает от 21 мая и продолжается до 10—11 июня. Приезжают бухарцы, ташкенцы, а из г. Петропавловска купцы из русских и татар.

Под Верным нам попались гимназисты-охотники, отправляющиеся верхом в горы за дичью.

Верный — главный город Семиреченской области; здесь мужская и женская гимназии, небольшой музей, несколько фабрик и заводов. Улицы его благоустроены, всюду раскинуты скверы и бульвары, что очень красит город с внешней стороны, хотя дома одноэтажные и деревянные, так как этот город подвержен землетрясениям. Содержатель довольно приличной гостиницы рассказал нам кое-что о землетрясении, бывшем в 1887 г. Его рассказ, как очевидца, я записал:

Вблизи Пишпека, около подножия Александровского хребта, расположилось дунганское селение. Дунганы — это выходцы из Китая. Причиной их выселения послужило столкновение двух религий: буддийской и мусульманской. Борьба приняла особенно напряженный характер, когда дунгане-мусульмане собрались под знаменами свободы даровитого Акуб-бека. Против восставших китайское правительство выставило войско, обученное по европейскому образцу, под командой известного Ли-Хун-Чана. Хотя дунгане мужественно вели освободительную войну, отстаивая свои религиозные убеждения, но удержаться сравнительно небольшой группе, плохо вооруженной, против регулярных китайских войск было очень трудно, и в шестидесятых годах прошлого столетия дунгане оставили свое отечество и эмигрировали в Россию, где нашли радушный прием. В настоящее время дунгане занимаются земледелием и пользуются хорошей репутацией как трудолюбивый, честный и обходительный народ; последнее качество особенно редко встречается между туземными жителями Туркестана.

Я выехал из Ташкента вечером. Позади остался город с его блестящими магазинами и фонарями, освещающими главные улицы; промелькнули темные изгибы переулков с мерцающими огоньками в лавчонках сартов, и тьма неведомая, необъятная тьма охватила меня со всех сторон.

Это Средняя Азия! Та Средняя Азия, которая еще не так давно непонятными узорами рисовалась на географической карте, перелистывалась скучными страницами учебника, в котором каждое лишнее название вызывало в душе желание взять карандаш и вычеркнуть его, чтобы не обременять память мертвыми звуками. Это та Азия, которая несколько позже развертывалась пестрым восточным ковром в иллюстрациях Дмитриева-Кавказского, Каразина, так пленительно притягивала, чаровала в картинах Верещагина.

Весной 1915 года (с середины апреля до конца мая) я имел возможность совершить небольшое шестинедельное путешествие по одной из интереснейших частей Туркестана и всей вообще Российской империи — Закаспийской области (южной ее части). ( Collapse )