September 5th, 2011

Val

О религии казахов (А. И. Лёвшин)

А. И. Лёвшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей. — СПб., 1832.


Офорт Бронислава Залесского ("La vie des Steppes Kirghizes", 1865)

«Какой вы веры?» — спросил я однажды двух киргиз-казаков. «Не знаем», — отвечали они. Ответ сей услышите от большей части их соотечественников. И в самом деле трудно решить, что такое киргизы — магометане, манихеяне или язычники?

Все они вообще имеют понятие о высочайшем существе, сотворившем мир, но одни поклоняются ему по законам Корана, другие смешивают учение исламизма с остатками древнего идолопоклонства, третьи думают, что кроме божества благого, пекущегося о счастии людей и называемого ими худай, есть злой дух, или шайтан, источник зла. Сверх того киргизы признают существование многих других духов, верят колдунам, ворожеям. Collapse )

Val

Мечети в Киргизских степях

А. И. Лёвшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей:

Императрица Екатерина, желая пролить на киргизов хотя несколько лучей просвещения, указами 1782, 1784, 1785, 1786 и 1789 годов повелела строить для них на границе мечети и школы, учащихся содержать на счет казны, а отцам их оказывать преимущества, давать похвальные листы, подарки и проч. Воля ее была исполнена: строения сделаны, но всегда были пусты и, наконец, развалились. Столь же тщетны были до 1822 года труды шотландских миссионеров, живущих в некоторых пограничных городах русских и очень усердно старающихся проповедывать ордам киргиз-казачьим правила своей религии. После выезда моего из Оренбурга открыто там Неплюевское училище, в котором, как слышно, учатся с успехом и киргиз-казаки. Известие утешительное.


А. К. Гейнс. Дневник 1865 года. Путешествие по Киргизским степям:

Collapse ) У Подспудной станицы нужно спуститься с высокого правого берега в долину Иртыша. Горы же далеко отбегают на восток, оставляя между рекою и собою обширную, красивую равнину. У самого спуска с правого берега видна зимовка, построенная правительством брату Аблай-хана Мемет-султану [Абулмамбет-хан (Абулмамет) (?-1771) на самом деле приходился Аблай-хану троюродным дядей. — rus_turk.]. Он жил в нынешнем Акмолинском округе, но, будучи очень хитрым и, вероятно, предугадывая скорое подданство орды, перешел на внутреннюю сторону Иртыша и принял подданство России. Правительство начало его очень ласкать и выстроило Мемету богатую зимовку на правом берегу Иртыша с баней, мечетью и пр. Сыновья Мемета — Урус-султан и Чанчар; от имени последнего постройка стала называться зимовкой Чанчара. Замечательно, что около мечети была построена казарма, назначенная для солдат, охранявших мечеть от киргиз  — вот какова была их преданность магометанству. Решительно, мы самые энергичные пропагандисты учения Магомета!


1802 год № 20171 марта 6-го. Грамота киргизскому Чанчар-султану Султаметову «О правах кочевых киргизцев»

Collapse )

TurkOff

Татары — русский авангард

А. К. Гейнс. Дневник 1866 года. Путешествие в Туркестан.

Сколько я ни наблюдал до сих пор, татары люди весьма полезные для наших целей в Азии. Они всегда движутся далеко вперед русских границ, либо как беглые солдаты, либо как торговцы русским, или, как они говорят, московским товаром. И беглые и торговцы всегда желают успеха русским. Вторым это выгодно, первые же всегда скроют причины своего появления за пределами государства. Привыкшие к обеспеченности естественных прав человека, они всеми силами содействуют появлению русских в местах их жительства. Они первыми сносятся с нашими войсками, выезжают к ним безбоязненно навстречу и заверяют жителей, что если не сопротивляться, то русские не страшны. Проценко очень справедливо назвал татар авангардом русских войск и торговли. Между прочим он говорил, что когда наши войска в первый раз появились на Иссык-Куле, их встретили самым дружеским образом жившие среди дикокаменных киргизов татары и склонили на нашу сторону большую часть родов.