September 12th, 2011

Val

Иудейский проект Густава Гасфорда

П. П. Семенов-Тян-Шанский. Путешествие в Тянь-Шань в 1856—1857 гг. — М., 1947. По наводке _telegraf.

Г. Х. Гасфорд (1794—1874)


По прибытии Гасфорта во вверенный ему край первой его заботой было ознакомиться с бытом киргизского народа и стараться установить сколько-нибудь последовательную и постоянную политику, которой русские власти должны были бы держаться в управлении киргизскими ордами и вообще кочевым населением. Замечательно, что Гасфорт сразу понял, что его предшественники и соседи (генерал-губернаторы западно-сибирские и оренбургские) делали очень крупную ошибку, прививая усиленно и искусственно мусульманство к не вполне утратившим свои древние шаманские верования и ещё мало проникнутым учением Магомета киргизам и снабжая их султанов и их аулы татарскими муллами из Казани.

Но от своего совершенно справедливого соображения Гасфорт пришёл к странному и неожиданному заключению, оправдывавшему до некоторой степени прозвание, данное ему его сверстниками [отдавая справедливость разностороннему образованию и обширной эрудиции Гасфорта, они характеризовали его названием «опрокинутого шкафа с книгами», в котором всё перемешалось].

По его, Гасфорта, мнению, проповедь христианской религии между киргизами не может иметь успеха, так как многие обычаи и условия кочевой жизни, как, например, кочевое многоженство, не совместимы с догматами христианского учения. С другой стороны, обращение огромной киргизской народности в мусульманство противоречит русским государственным интересам. Поэтому нужно дать киргизам новую религию, приспособленную к условиям их жизни и соответствующую русским государственным интересам. Определяя догматы этой новой религии, нужно принять за их исходную точку ту религию, которая была старым заветом закона божия, а именно еврейскую, очистив её от талмудских толкований и реформировав в духе христианства, то есть присоединив к заповедям и учениям Моисея многие догматы христианской религии. Полный проект этой религии, обличающий обширные теологические познания Гасфорта, был представлен им Николаю I, который, как говорят, написав на записке резолюцию: «Религии не сочиняются, как статьи свода законов».


Эх, Николай Палкин, такую идею загубил [прим. _telegraf].


Еще о Густаве Гасфорде:
П. К. Мартьянов. В переломе века.

О политике российских властей по распространению и укреплению среди казахов ислама:
О мусульманстве в Степи (Ч. Валиханов);
На пути в Кашгар. В киргизском ауле (Ч. Валиханов);
Русская политика в отношении к Средней Азии (В. Григорьев);
О религии казахов (А. Лёвшин);
Мечети в Киргизских степях (А. Лёвшин, А. Гейнс).