Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

TurkOff

Тьма непроглядная: Рассказ из гаремной жизни (1/7)

Н. Н. Каразин. Тьма непроглядная. Рассказ из гаремной жизни // Нива, 1898, № 8—13.

Часть 2. Часть 3. Часть 4. Часть 5. Часть 6. Часть 7.

I

В общей сакле, на женской половине дома купца Суффи Казиметова, сидели две женщины и разговаривали очень оживленно, то, очевидно, увлекаясь, довольно громко, даже вскрикивая и перебивая друг друга, то понижая голос почти до шепота, причем обе боязливо поглядывали на боковую дверь, завешанную тяжелым текинским ковром.

Несмотря на большую груду раскаленных угольев под железным таганом в центре помещения, в сакле было холодно, и собеседницы плотно кутались в теплые халаты, накинутые поверх голов, и усердно поджимали под себя ноги, обутые в мягкие сафьянные «ичеги».

Collapse )
TurkOff

Четыре месяца в Киргизской степи (7/7)

[П. К. Услар]. Четыре месяца в Киргизской степи // Отечественные записки, 1848, № 10.

Часть 1. Часть 2. Часть 3. Часть 4. Часть 5. Часть 6.

Памятник хану Кенесары (г. Астана). Скульптор Нурлан Далбай, архитектор Шота Валиханов, инженер Абдысагит Татыгулов, литейщик Валерий Ковехов. 2001 г.
«Работа скульптора Нурлана Долбай и архитектора Шоты Валиханова увековечила имя последнего казахского хана, который именно с берегов Есиля начинал наступление против царской России. Его сарбазы штурмовали крепость Акмола. Под знамена Кенесары Касымова собрались недовольные правлением царс­кой России. Их было больше, чем в восстаниях под предводительством Емельяна Пугачева, Степана Разина и Ивана Болотникова вместе взятых. Место для памятника выбрал Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев. Этот памятник является одним из символов независимости и восстановленной казахской государственности Казахстана» (Путеводитель по Астане. 2012 г.)



Collapse ) Кенисара со мною был ласков по-прежнему. Каждый день призывал он меня к себе и вступал со мною в длинные разговоры. Обыкновенным предметом этих разговоров были оправдания во всех прежних произведенных им разбоях и уверения в совершенной преданности русскому правительству. Положение Кенисары было в то время не совсем отчаянное, и он не хотел отпустить меня, приберегая это доброе дело на черный день, т. е. он намеревался только в случае крайности отпустить меня, надеясь этим мнимым великодушием расположить в свою пользу начальство и заставить его забыть на время прошедшее: уловка, которую не раз уже приводил он в исполнение. Collapse )

Врщ1

Добыча опия в Пишпекском уезде

И. Иванов. Добыча опия в Пишпекском уезде // Семиречье: ежемесячный сельскохозяйственный и мелиорационный журнал. 1916, № 11.


Collapse ) Дело было совершенно новое, так как до сих пор добыча опия в крае запрещалась законом, и хотя дунгане и занимались тайно добычей опия, но получить от них какие-либо данные нельзя было — если приходилось встретить небольшие участки мака с надрезанными головками, то обычно никто не мог указать, где и кто хозяин. Collapse )

Каждый рабочий берет тупой короткий нож «гуадоза» с вогнутым лезвием, надевает на пояс жестяную кружку, и сбор начинается: взявши маковую головку в левую руку, так, чтобы к ладони приходилась ненадрезанная сторона, рабочие быстро повертывают головку мака по оси обратно часовой стрелке, затем подставляют лезвие ножа к началу надреза и соскабливают опий. Искусный рабочий делает это быстро и сразу собирает весь опий, и в то же время не сдирает кожицы. Такой рабочий получает 2 руб. 50 коп. — 3 руб. в день на хозяйских харчах, и любо смотреть на работу этих мастеров своего дела. В широких соломенных шляпах с цветными платками на шее, медленно подвигаются сборщики по плантации, сосредоточенно, без песен и разговоров, выполняют на солнцепеке, в ужасной духоте, покрываясь потом, кропотливое дело сбора опия. Collapse )

Пищевое довольствие рабочих весьма скромное: мне пришлось быть на обеде, состоявшем из вареной китайской капусты, приправленной перцем, уксусом, постным маслом и обильно посыпанной дунганской петрушкой (кориандр), имеющей в свежем виде далеко не привлекательный аромат. В то же время пьют чай, а некоторые из рабочих (опытных, надо полагать) кладут в чай понемногу свежего опия, как сами говорят, «чтобы силы больше было». Большинство рабочих (если не все) курят опий, и хозяева плантаций признают за ними право пользоваться опием, а некоторые даже расплату с рабочими производят опием, что, конечно, нежелательно, но избежать этого возможно только путем выдачи задатков на расходы. Collapse )

Врщ1

Кумыс как врачебный напиток (2/2)

П. М. Богоявленский. Полное практическое руководство приготовления и употребления кумыса как врачебного напитка. Составил, из многолетних наблюдений, врач надворный советник П. М. Богоявленский. — Самара, 1863.

НАЧАЛО

«Русский трактир»: кумыс на Всемирной выставке 1878 года в Париже

Многие больные, страдающие грудными болезнями и малокровием, из России уезжают лечиться в Швейцарию, Италию и прирейнские места Южной Франции. Там многим из них для поправления расстроенного здоровья советуют пить ослиное молоко, отстраняют от них сурьезные занятия и назначают прогулки; такой образ жизни вполне восстановляет здоровье их. Не всякий страдающий такими болезнями имеет возможность и средства пользоваться швейцарским климатом и ослиным молоком, то таким больным кобылье молоко может заменить ослиное, а климат наших степных губерний — швейцарский.

Collapse )
Drv

Астраханский Гур-Эмир?

Взято у elena_pim (Из «развесистой клюквы»).

Иллюстрация из французского журнала «Le Petit Journal» за август 1892 года — «Холера в России. Беспорядки в Астрахани»:

 

Рядом для сравнения — картина Василия Верещагина, на которой изображен мавзолей Гур-Эмир (гробница Тамерлана), что в Самарканде.

В 1892 году по югу России прокатилась — вслед за эпидемией — волна холерных бунтов. Известен также ташкентский бунт, и где-то встречала информацию, что докатился он и до Самарканда.

Ну что стоило французским издателям совместить изображение с верным географическим названием? А то ищи потом, где у нас тут эта грандиозная архитектурная штуковина стояла…



Материалы об Астрахани и Самарканде в журнале rus_turk: Collapse )
Врщ1

Пянджикент

Литвинов, подпоручик. Из Средней Азии // Разведчик, 1895, № 245.

Русский квартал г. Пянджикента. Заброшенные казармы с парком


Пянджикент небольшой, замечательно красивый городок, когда–то имевший важное значение как в торговом, так, пожалуй, и в военном отношении. В нем были и войска, и свое управление, и почта — одним словом, городок жил. Теперь же он почему–то потерял всякое значение: войск нет, почтовая станция снята, и лишь главой города является пристав — капитан, живущий прекрасно в этом не обиженном Богом уголке Туркестана Collapse )


Другой отрывок: Дюшамбе.
Tatarin

Священная область мусульман в Аравии: Из воспоминаний паломника (6)

Хаджи Салим-Гирей Султанов. Священная область мусульман в Аравии. (Из воспоминаний паломника) // Землеведение, 1901, I–II. Предыдущие части: [1], [2], [3], [4], [5].

Collapse ) Когда мы прибыли в Арафат, долина сплошь была усеяна палатками, так как собралось около полумиллиона паломников разных национальностей: местные арабы, бедуины, африканские уроженцы из Египта, Алжира, Марокко, индусы, жители островов Суматры и Явы, бухарцы, персы-шииты Collapse ), босняки, затем до двух тысяч русских мусульман, еще менее афганцев и, наконец, человек 10 китайцев. Впрочем, все национальности здесь сглаживались уравнивающим всех паломников общим костюмом, ихрамом.


Абд аль-Джаббар. Паломники у горы Арафат. Конец 1880-х. (Кликабельно)

Collapse ) Жара с каждым днем все увеличивалась, смертность усиливалась, а потому все спешили подобру-поздорову выбраться из города… Collapse ) Я и еще один из наших компаньонов с закатом солнца в сопровождении трех арабов выехали в Джедду с тем, чтобы там сесть на пароход и отправиться на родину в Россию. Collapse ) Гор. Джедда, находясь на берегу Красного моря, служит портом Мекки и главным торговым пунктом всей области Геджас. Город довольно бойкий. Здесь находятся консульства европейских держав, в том числе и русское. Collapse )


Шарль Винкельсен. Могила Евы на кладбище Джидды. 1918

Русский консул, Александр Дмитриевич Левитский, оказался настолько любезным, что с удовольствием предложил остановиться в своей квартире, несмотря даже на то, что мы прибыли из местности, где свирепствовала болезнь, Collapse ) Пользуясь гостеприимством Александра Дмитриевича, мы прожили здесь трое суток, поджидая своих спутников, оставшихся в Мекке, и отхода первых пароходов с паломниками. Collapse ) Выбор парохода «Абдул-Кадыр» оказался неудачным: на пароход набрали до двух тысяч пассажиров, т. е. вдвое более, чем следовало по размеру парохода, и набрали их без разбора как здоровых, так и больных, которых другие пароходы сажать отказались. Collapse )

Врщ1

Поездка купца Варенцова в Среднюю Азию. 4. Самарканд

Н. А. Варенцов. Слышанное. Виденное. Передуманное. Пережитое. — М., 2011.

Другие отрывки: [1. Узун-Ада], [2. Геок-Тепе, Мерв, Чарджуй], [3. Бухара], [4. Самарканд], [5. Фергана и Ташкент].

Самарканд. Вид с крыши медресе Улугбека. 1893

Collapse ) По преданию магометан, святой пророк Даниил скончался в Самарканде и погребен недалеко от города. Мулла, показывающий мне его гробницу, уверял, что она беспрерывно растет, причем рост ее незаметен для глаза, но в его памяти она уже прибавилась на некоторую величину, хотя очень маленькую. Гробница меня удивила своей длиной, сделана была из цельного камня.


Возвышенность Афрасиаб. Могила пророка Даниила (Данияра)

Еще славился Самарканд своим вертепом, кажется, единственным во всей Азии, называемым бай-кабак. Почти все туристы, побывавшие в Самарканде, считают необходимым осмотреть это злачное место с его обитательницами, доставляемыми при пожелании чуть ли не с пятилетнего возраста.

Collapse )

Val

В кочевьях иссык-кульских киргизов

Ч. Ч. Валиханов. Дневник поездки на Иссык-Куль // Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Том 1. — Алма-Ата, 1984.

1 июня [1856 года] я отправился в аул Буранбая Collapse ) на дороге попадались беспрестанно аулы, но живого существа нельзя было видеть, все бросались в юрты с криком: «Урус! Урус!» («русские, русские»). Чтобы отстранить подозрение и завлечь любопытство прекрасного пола, я предложил нашим киргизам затянуть киргизскую песню и сам оделся киргизским салом (франтом). Уловка эта, действительно, увенчалась полным успехом; Collapse )


П. М. Кошаров. Типы дикокаменных киргизов племени
богинцев (бугу) и сарабогишей (сарыбагыш). 1857

В следующем ауле уже нас ожидали. Несколько мужчин встретили меня с приветствием «аллаяр» [аллаяр — форма обращения простого люда к хану], как султана, и объявили просьбу, которая меня сначала поразила.

— У нас есть одна несчастная аяч, — говорили они, — одержимая джиннами (бесами), мы слышали, что белой кости человек может их выгнать.

— Как же я выгоню этих господ? — сказал я.

— Очень просто, — объявили киргизы, — Collapse )


См. также: На пути в Кашгар. В киргизском ауле (отрывок из «Очерков Джунгарии» Ч. Валиханова).
Drv

Фергана: пагубные пристрастия и пороки. 1. Пьянство. О наркотических средствах

В. И. Кушелевский. Материалы для медицинской географии и санитарного описания Ферганской области. Том II. — Новый Маргелан, 1891.

Другие части: [Бачебазство (содомский грех). Скотоложство], [Проституция].

Пьянство

По поводу пьянства, сарты утверждают, будто бы оно начало проявляться с приходом сюда русских, а раньше того спиртные напитки, как запрещенные Кораном, были безусловно не допускаемы. Collapse ) Хотя это мнение имеет некоторое основание, но не безусловно верно. До прихода сюда русских, туземцы напивались бузою, мусалясом (виноградное вино), а иногда и водкой, хотя как приготовление этих напитков, так равно и употребление тщательно скрывались, Collapse ) А потому взваливать всецело вину на русских как распространителей употребления спиртных напитков между туземцами — было бы несправедливо. Collapse )

О наркотических средствах

Запрещение Кораном употребления спиртных напитков заставило изощриться народный ум и искать какое-нибудь другое средство, которое, подобно спиртным напиткам, могло бы приводить в хмельное состояние. На первом ряду из них стоит курение гашиша (наша) и опия (афиюн), а потом — внутреннее употребление различных препаратов, приготовляемых из этих средств. Collapse )

Причины столь сильного и разнообразного употребления одуряющих средств ферганцами кроются в тех же побуждениях, какие были у других народов, начиная с самой глубокой древности. Collapse ) Вследствие особо сложившихся обстоятельств жизни коренного населения Ферганы, приходилось прибегать к этим средствам еще более, чем в других странах. Явления жизни складывались при таких условиях, что чувствовалась потребность в ощущениях, производимых наркотическими средствами, т. е. забыться и уснуть! Collapse )